Camus y sus tres antídotos contra el absurdo de la vida Tema: Escritores

“En un mundo cuyo absurdo parece tan impenetrable, simplemente debemos alcanzar un mayor grado de comprensión entre los hombres, una mayor sinceridad”.

Lo que un astrofísico podría elogiar como “el viaje increíblemente improbable en el que estamos”, el resto de nosotros podría experimentar, y a menudo lo hacemos, como algo simple y enloquecedoramente absurdo, tan incontrolable e incomprensible que apenas tiene sentido. O sea, que la pregunta sería: ¿Cómo podemos hacer el común de los mortales para enfrentar el absurdo de la vida que nos afecta a diario? 

Más de una década antes de que Albert Camus (7 de noviembre de 1913 – 4 de enero de 1960) se convirtiera en el segundo ganador más joven del Premio Nobel de Literatura, se le otorgó un trabajo que “con clarividente seriedad ilumina los problemas de la conciencia humana en nuestro tiempo”, contemplaba la relación entre el absurdo y la redención en una entrevista de 1945 de la periodista francesa Jeanine Delpech, incluida al final de sus Ensayos líricos y críticos, la soberbia colección póstuma que nos regaló Camus sobre cómo fortalecer nuestro carácter en tiempos difíciles y la alegría, la desesperación y el amor a la vida .Alberto Camus

Tres años antes de la entrevista, Camus, de veintiocho años, había asombrado al mundo con su ensayo filosófico revolucionario El mito de Sísifo, que comienza con una de las frases iniciales más poderosas de toda la literatura y explora la paradoja del absurdo en vida. “Saco del absurdo tres consecuencias, que son mi revuelta, mi libertad y mi pasión”, escribe, algo que llevó a su entrevistador a preguntar si una filosofía basada en el absurdo podría llevar a la gente a la desesperación.

Camus —quien años antes había afirmado que “no hay amor a la vida sin desesperación por la vida” — responde:

“Todo lo que puedo hacer es responder en mi propio nombre, dándome cuenta de que lo que digo es relativo. Aceptar lo absurdo de todo lo que nos rodea es un paso, una experiencia necesaria: no debe convertirse en un callejón sin salida. Suscita una revuelta que puede llegar a ser fructífera. Un análisis de la idea de revuelta podría ayudarnos a descubrir ideas capaces de devolver un sentido relativo a la existencia, aunque un sentido que siempre estaría en peligro”.

Hablando al final de la brutalidad sin sentido de la Segunda Guerra Mundial, seis años antes de que formulara sus ideas sobre la solidaridad y lo que realmente significa ser un rebelde , Camus considera el único acto de coraje y rebelión que vale la pena emprender:

“En un mundo cuyo absurdo parece tan impenetrable, simplemente debemos alcanzar un mayor grado de comprensión entre los hombres, una mayor sinceridad. Debemos lograr esto o perecer. Para ello deben cumplirse ciertas condiciones: los hombres deben ser francos (la falsedad confunde las cosas), libres (la comunicación es imposible con los esclavos). Finalmente, deben sentir cierta justicia a su alrededor”.