Mi edici\u00f3n de este libro ya est\u00e1 viejita y maltratada pero creo que es uno de los mejores ensayos sobre literatura que tengo en mi biblioteca. De vez en cuando vuelvo a sus p\u00e1ginas y hoy aprovecho para hablarles un poco de esta pol\u00e9mica tesis de Jos\u00e9 Ovejero.<\/p>
Se trata de \u00c9tica de la crueldad, un libro que va a modificar para siempre la forma en la que lees y analiz\u00e1s las novelas que caen en tus manos, ya que Ovejero te va a interpelar con una pregunta un tanto inc\u00f3moda: \u00bfqu\u00e9 busc\u00e1s realmente en la literatura?<\/p>
En este sentido, toda la respuesta que va a ir estructurando ladrillo a ladrillo Ovejero va a ser provocadora: la gran literatura no est\u00e1 para entretenerte, acunarte, darte la raz\u00f3n ni finalmente confirmar tus ideas sobre el mundo. Al contrario: cuando una obra es verdaderamente importante suele producir una peque\u00f1a herida, una incomodidad. Pone en foco e ilumina todo aquello que preferimos no mirar, poniendo en duda nuestras certezas y enfrent\u00e1ndonos a personajes, situaciones y decisiones moralmente inc\u00f3modas.<\/p>
El resultado va a ser inc\u00f3modo pero fundamental, ya que como lector no vas a salir siendo la misma persona que entr\u00f3 en las primeras p\u00e1ginas de ese libro. Y finalmente esas son las lecturas que valen la pena, las que te ofrecen otros puntos de vista, la que ensanchan tu mirada, las que hacen tambalear y caer las estructuras que te sostienen como ser humano.<\/p>
La “crueldad” del t\u00edtulo no debe entenderse como una defensa de la violencia o del esc\u00e1ndalo gratuito. Es otra cosa. Es la capacidad que tiene una obra de arrancarnos del lugar c\u00f3modo desde el que solemos leer. Un libro cruel no busca que pasemos un buen rato; busca un cambio que en el mejor de los casos no quede en an\u00e9cdota sino que derive en acci\u00f3n.<\/p>
“No es un libro para aprender a escribir ni para entender una novela concreta. Es un libro para cambiar la manera en que leemos. Despu\u00e9s de Ovejero, uno empieza a sospechar de las historias demasiado complacientes y descubre que, a veces, los libros que m\u00e1s incomodan son tambi\u00e9n los que m\u00e1s permanecen con nosotros.”<\/p><\/blockquote>
Para desarrollar esta tesis, Ovejero recorre autores tan diversos como Georges Bataille, Elias Canetti, Juan Carlos Onetti, Luis Mart\u00edn-Santos, Elfriede Jelinek o Cormac McCarthy. No los analiza para establecer un canon, sino para mostrar c\u00f3mo ciertas novelas utilizan la violencia, el deseo, la humillaci\u00f3n o la degradaci\u00f3n humana como herramientas de conocimiento. Lo perturbador, en estas obras, nunca es un fin en s\u00ed mismo: es un camino para comprender mejor la complejidad del ser humano. Una tarea que muchas veces ha convertido en parias a los autores de estas novelas, que terminaron siendo juzgados severamente por sus obras. (por ejemplo, un miembro del comit\u00e9 que entrega los Nobel de Literatura renunci\u00f3 en 2005 en protesta por la entrega del premio a la austr\u00edaca Elfriede\u00a0Jelinek<\/em>). <\/p>
Lo interesante es que el ensayo tambi\u00e9n funciona como una cr\u00edtica a cierta tendencia contempor\u00e1nea que espera que el arte sea edificante, terap\u00e9utico o moralmente ejemplar. Ovejero recuerda que la literatura no tiene la obligaci\u00f3n de educarnos ni de ofrecernos modelos de conducta. Pero tampoco debe adormecernos ofreci\u00e9ndonos lecturas ligeras que s\u00f3lo nos entretienen por unas horas utilizando una estructura predise\u00f1ada que nada nos aporta ni en nada nos ilumina. <\/p>
A ver, no est\u00e1 mal elegir lecturas para evadirnos un rato de la realidad o simplemente divertirnos un rato. Pero tampoco debemos olvidar que en lo que a la buena literatura concierne, \u00e9sta no siempre est\u00e1 para acariciar; a veces tambi\u00e9n est\u00e1 para sacudir. Y tal vez esa sea una de las formas m\u00e1s profundas del arte: no responder nuestras preguntas, sino ense\u00f1arnos a formular otras mejores.<\/p>
<\/div>\u00bfPor qu\u00e9 vale la pena leerlo hoy?<\/strong><\/h3>
Porque vivimos en una \u00e9poca que nos recomienda libros “que te van a hacer bien”, algoritmos que nos muestran aquello con lo que ya estamos de acuerdo y redes sociales donde cada opini\u00f3n parece dividirse entre el aplauso y la cancelaci\u00f3n. En ese contexto, Jos\u00e9 Ovejero propone exactamente lo contrario: leer para desestabilizarnos.<\/p>
Su ensayo nos recuerda que la literatura no naci\u00f3 para darnos la raz\u00f3n, sino para obligarnos a mirar el mundo desde lugares inc\u00f3modos. Nos invita a convivir con personajes moralmente ambiguos, con ideas que desaf\u00edan nuestras convicciones y con preguntas que no tienen respuestas f\u00e1ciles.<\/p>
Tambi\u00e9n es un libro profundamente actual porque cuestiona una tendencia creciente: exigir que las obras de ficci\u00f3n sean ejemplares, edificantes o moralmente correctas. Ovejero defiende el derecho de la literatura a explorar lo oscuro, lo contradictorio y lo perturbador, precisamente porque all\u00ed suele esconderse una verdad sobre la condici\u00f3n humana que los discursos m\u00e1s c\u00f3modos no alcanzan a mostrar.<\/p>
En tiempos de lecturas r\u00e1pidas, rese\u00f1as de treinta segundos y recomendaciones basadas en el entretenimiento, este ensayo reivindica la experiencia de un libro que nos cambia, incluso cuando no nos gusta lo que descubrimos.<\/p>
<\/div>\ud83d\udcda Ficha del libro<\/h3>
T\u00edtulo:<\/strong> \u00c9tica de la crueldad<\/em><\/p>
Autor:<\/strong> Jos\u00e9 Ovejero<\/p>
G\u00e9nero:<\/strong> Ensayo literario<\/p>
Editorial (edici\u00f3n original):<\/strong> Anagrama, colecci\u00f3n Argumentos<\/em><\/p>
Primera edici\u00f3n:<\/strong> Mayo de 2012<\/p>
Premio:<\/strong> 40.\u00ba Premio Anagrama de Ensayo 2012.<\/p>
P\u00e1ginas:<\/strong> 200 (edici\u00f3n Anagrama). En 2026 apareci\u00f3 una edici\u00f3n revisada y ampliada en Galaxia Gutenberg, de 184 p\u00e1ginas.<\/p>
Tema:<\/strong> Literatura, \u00e9tica, cr\u00edtica literaria, filosof\u00eda del arte.<\/p>
Ideal para lectores de…<\/strong><\/p>
- George Steiner.<\/li>\n\n
- Susan Sontag.<\/li>\n\n
- Milan Kundera (El arte de la novela<\/em>).<\/li>\n\n
- Ricardo Piglia.<\/li>\n\n
- Quienes disfrutan pensar la literatura m\u00e1s all\u00e1 de la trama.<\/li><\/ul>
<\/div>Fragmento:<\/strong><\/h3>
<\/p>\n\n
Una sociedad que no cree lo que le cuentan, dispuesta a desmontar cada uno de los mitos en los que se basa la convivencia, no llegar\u00e1 m\u00e1s lejos que una sociedad llena de fe, pero es probable que cometa menos barbaridades, que sea m\u00e1s dif\u00edcil arrastrarla al convencido salvajismo en el que suelen incurrir los cr\u00e9dulos. La raz\u00f3n es m\u00e1s lenta que la fe y quiz\u00e1 por eso puede parecer impotente; tambi\u00e9n la autocr\u00edtica ralentiza la toma de decisiones. La crueldad \u00e9tica nos inmoviliza un instante, nos impide seguir caminando como si supi\u00e9semos ad\u00f3nde vamos; es verdad que una vez que perdemos el impulso resulta dif\u00edcil elegir un camino, y muchos se quedan parados para siempre en la encrucijada porque no creen que se pueda avanzar en ninguna direcci\u00f3n; otros, sin mucha fe, dispuestos a volver atr\u00e1s si es necesario, a cambiar de rumbo, s\u00ed encontrar\u00e1n una manera de seguir viviendo, y actuando, tambi\u00e9n una manera de negarse a actuar como les exigen, y la negaci\u00f3n no es un s\u00edntoma de impotencia, como parece creer Beigbeder; negarse, rechazar, rebelarse son verbos cargados de energ\u00eda y que a veces exigen m\u00e1s entrega que afirmar, seguir el camino trillado, someterse, ser lo que nos dicen que debemos ser.<\/p>\n\n
Una literatura que provoca indecisi\u00f3n, incertidumbre, y a la vez exige esfuerzo, va en contra de las expectativas del lector y de la l\u00f3gica capitalista. El ocio sirve para descansar, el esparcimiento es preferible a la concentraci\u00f3n, el lector necesita ser entretenido, recuperar fuerzas para poder despu\u00e9s continuar produciendo, y sobre todo no le hace ninguna falta que siembren dudas en su cerebro sobre el bien y el mal, sobre una existencia que se niega a ser la del consumidor\/productor. La literatura realmente cruel, la que desbarata nuestras certezas, parece abocada, si no a la desaparici\u00f3n, a ser cada vez m\u00e1s marginal. No es ni pop ni afterpop<\/em>, ni moderna ni posmoderna; m\u00e1s bien, se filtra en los entresijos de las po\u00e9ticas de usar y tirar, es elitista porque insiste en no rumiar la misma papilla que nos dan casi gratis y que nos dificulta despegar los labios, reniega de la pedagog\u00eda pero no se resigna a que no se pueda aprender nada, derriba sin saber qu\u00e9 construir en lugar de lo derribado, hace da\u00f1o y niega despu\u00e9s el consuelo. La cuesti\u00f3n que todo escritor, y todo lector, debe plantearse antes de empezar un libro cruel es: \u00bfquieres mirar o prefieres seguir confortablemente transitando s\u00f3lo por las aceras iluminadas?<\/p><\/blockquote>
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